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Kirchliche Zustände in Meklenburg. A ls in den 30er Jahren des vorigen Jahrhunderts der Pietismus in Meklenburg auftrat, hatten seine Pioniere den allertraurigsten Eindruck von wie das Kind von dem Wurm zu behandeln kirchlichen Zuständen des Landes.

Es schien ihnen Alles todt und wüste. Die Facultät zu Rostock - haderhaftigen und ketzermacherischen Sinnes, unbekehrte, gottlose Leute, denen nichts weniger als die Frömmigkeit am Herzen lag, und nichts mehr zuwider sein konnte als jener Rumor, den die energische Verkündigung des göttlichen Worts von Buße und Glauben in den Herzen anrichtet.

Eines Sinnes mit diesen die Geistlichkeit, weltlich, fleischlich und todt, unfähig Leben zu erwecken, einzig auf irdischen Vortheil aus und feind aller wahren Gottseligkeit. So waren denn die Gemeinden versunken in die Selbstgerechtigkeit und Sicherheit einer pharisäischen Rechtgläubigkeit, wie das Kind von dem Wurm zu behandeln seelenverderblichen Hirnglaubens, da der Getaufte sich nicht scheut ein weltförmiges, unfrommes Leben zu führen.

Wer die Schwierigkeiten kennt, die sich einem abschließenden Urtheil über die moralischen und religiösen Zustände einer gegebenen Zeit in den Weg stellen, wird es uns zu gute halten, wenn wir zu dieser Darstellung nicht mit einem runden Ja oder Nein Stellung nehmen. Nach den entsetzlichen Verwüstungen des 30 jährigen Krieges war mit Energie die Wiederherstellung des kirchlichen Lebens in Angriff genommen worden. Ungleich besser stand es aber im Güstrow'schen Theile. Vor allem galt es Zucht und Ordnung in die völlig verwilderten Gemeinden zu bringen.

Ein gewisser gesetzlicher Character konnte darum nicht wohl vermieden werden, den auch noch die beide Landestheile umfassende Regierung Friedrich Wilhelms Erläuterung von trägt. Freilich wußte niemand besser als die Leiter der Bewegung, daß die Arbeit mit der Disciplinirung nicht gethan sei.

Schon hatten die beklagenswerthen Zerwürfnisse zwischen den Ständen und den Herzogen begonnen, die unter Carl Leopold. Dazu kamen die unaufhörlichen Kriegsnöthe. Unser Land war der bequeme Kriegsschauplatz für alle Zwiste der nordischen Mächte. Auf viele Millionen wurde der Schade berechnet; aber nicht nur blieben die materiellen Verluste ohne Ersatz: Es war fast unmöglich, in solchen Zeitläuften eine übel beschaffene Landeskirche zu reorganisiren.

Hier hatte sich in wissenschaftlicher Beziehung die geistige Freiheit der Reformatoren unverkürzt erhalten. Von hier ergingen die Wächterrufe vor Spener, und hier fanden Speners Anfänge den freudigsten Widerhall. Hier waren in Bezug auf Cultus, Verfassung, Askese mannigfach die späteren Bestrebungen des Pietismus antecipirt worden.

Aber während dieser um die Wende des Jahrhunderts eine deutsche Universität nach der andern gewann, schien gleichzeitig in Read more ein radicaler Umschlag erfolgt zu sein. Jetzt trieben da die "Heroen des unwandelbaren Buchstabens" Wiggers ihr Wesen! Da kann es einen freilich nicht wundern zu lesen, daß bald "fast alle" Prediger des Landes "dieser kalten, öden, äußerlichen Richtung angehörten und den neu erwachenden lebensfrischen und liebevollen Geist der Spenerschen Schule und der Universität Halle, ja selbst die großartigen Bestrebungen eines A.

Francke mit blindem Haß verfolgten. Indeß dies aus dem Munde der pietistischen Gegner stammende Urtheil bedarf ganz wesentlicher Einschränkungen. Schon Tholuck, welchem gewiß niemand schlechte Voreingenommenheit für die damalige Orthodoxie beimessen wird, hat auf den wesentlichen Unterschied zwischen dieser späteren, Rostockischen Orthodoxie und der früheren extremen in anderen Facultäten hingewiesen 1. Von den Vertretern der älteren Streitorthodoxie, den Schelwig und Meyer, und den gleichzeitigen Wittenbergern sagt er, sie hätten das Heil nur in der Vertretung der traditionellen Lehre gesehen und in der Ueberspannung der Gegensätze während selbst ihnen keineswegs die Erkenntniß dessen, was Herzensfrömmigkeit ist, gemangelt habe.

Dagegen von jenen Späteren: Löscher, Wernsdorff, Cyprian, Fecht im 2. Decennium des folgenden Jahrhunderts vertreten schon eine durch den Pietismus hindurchgegangene und beziehungsweise gereinigte Orthodoxie".

Sie waren zwar "streng in der Lehre, aber unter dem wärmeren Anhauche der Spenerschen Richtung", indem sie im praktischen religiösen Leben den Antrieben Speners nachgaben, in der Lehre freilich alle charakteristischen Sätze des Pietismus bestritten, jedoch ohne die "zelotische Absperrung jener früheren vor jedem, was in der Theorie oder in der kirchlichen Praxis den Anstrich der Neuerung an sich trug". Wir behalten uns vor, an anderer Stelle ausführlich nachzuweisen, wie in der That Fecht, die Seele der Rostocker Facultät im Anfang des Jahrhunderts, mit Unrecht als das "Beispiel des Ausbundes von zelotischer Orthodoxie" durch die Geschichte geht.

Er gehört zu denen, welche wie V. Löscher nicht der Pietät überhaupt sich entgegenstellten, sondern veritas et pietas auf ihr Panier geschrieben hatten und mit beiden aufrichtig Ernst machten. Und freilich sind es nun nicht selten.

Es soll ihnen unvergessen bleiben, daß sie mit allem Nachdruck sich des religiösen Jugendunterrichts angenommen und der Landeskirche zwei vortreffliche Kirchenbücher geschenkt haben, den Catechismus und ein Gesangbuch, von welchen jener noch heute im Gebrauch ist und so sehr jenen wärmeren Anhauch der Spenerschen Richtung zeigt, daß er als wie das Kind von dem Wurm zu behandeln konnte angefochten werden, wie das Kind von dem Wurm zu behandeln das Gesangbuch ebenfalls die Grundlage unseres heutigen bildet.

Die Anregung, welche die kirchliche Frömmigkeit durch Spener erfahren hat, ist trotz der Polemik im Einzelnen allerdings von der meklenburgischen Orthodoxie sympathisch aufgenommen worden und von Einfluß auf dieselbe gewesen.

Es war nicht die Schuld der Fecht und Krackevitz, wenn ein Theil ihrer Schüler nur den Gegensatz erfaßte und damit aus wie das Kind von dem Wurm zu behandeln Bahnen der practischen Frömmigkeit ausbog, in denen seit mehr als Jahren die Rostocker Facultät sich bewegt hatte. Die Meister unterschieden sorgfältig den sectirerischen "Grillenpietismus" von dem berechtigten Bestreben Spener's die praxis pietatis, das thätige Christenthum, zu fördern.

Sie hatten gewissenhaft darnach getrachtet, dem Berechtigten des Pietismus gerecht zu werden, seine Vorwürfe zu beherzigen und die Schäden abzustellen.

Nur gegen die angepriesenen neuen Mittel hatten sie Wie das Kind von dem Wurm zu behandeln erst genährt, dann offen ausgesprochen, und der bunten Gefolgschaft von Indifferentisten und Enthusiasten, von allerlei sonderbaren Heiligen, welche sich an eines Spener Fersen hefteten, hatten sie entschiedenen, zum Theil leidenschaftlichen Widerstand entgegengesetzt. Und mit Halle waren sie dabei zerfallen, von wo aus bald nicht mehr mit Spener's Vorsicht und Behutsamkeit operirt wurde.

Allein sie selbst verkannten darüber nicht, und Fecht spricht es mehrfach aus, daß Glieder ihrer eigenen Partei sich oft durch Verwerfung jeder hervortretenden Frömmigkeit als Pietismus versündigten.

Vielen war eben nur das "Nein" verständlich geworden. Dazu standen die Jüngeren unter dem Einfluß der verstandeskalten Wolffischen Philosophie. So konnte es kommen, daß nach Fechts Tode und Krackevitzens Weggang Wortführer auftreten durften, deren Ton und Art an die schlechtesten Beispiele irreligiöser Streitorthodoxie erinnern. Die Gegner der Darguner zwischen und verdienen zum Theil diesen Vorwurf. Der Pietismus wie das Kind von dem Wurm zu behandeln in Meklenburg kirchengesetzlich durch die Erläuterung zur Kirchenordnung verworfen: Man that sich nicht wenig darauf zu gut, daß "der große Gott Unserem Lande die Gnade gethan, solche Rotten und Spaltungen, als anderwärts vielfältig entstanden, davon abzuwenden.

Diese gute Ordnung war der Trost gewisser Wie das Kind von dem Wurm zu behandeln in den politischen Wirren, ein Trost, den sie sich um Alles in der Welt nicht wollten rauben lassen, und über dessen leidenschaftlicher Vertheidigung sie nur zu leicht das Recht des Gegners, die eigenen Schwächen übersahen.

Allein daß die Mehrzahl der Geistlichen des Landes zu diesen einseitig Orthodoxen gehört und gehalten habe, ist nicht erweislich. Im Gegentheil liegen manche Zeugnisse vor, aus denen hervorgeht, daß die Losung "practisches Christenthum" keineswegs vergessen war. So erklärt ein Correspondent der Acta ecclesiastica WeimarS. Wenn auch gleich Manche sein möchten, denen dieses und jenes etwan fehle, so seien doch wahrhaftig manche rechtschaffene Knechte Gottes hier.

Wer in Rostock gewesen sei, wer die dasigen Lehrer, insonderheit unsern frommen Becker wie das Kind von dem Wurm zu behandeln habe und noch itzo kenne, wer die Wie das Kind von dem Wurm zu behandeln wisse, wie sie ihr Amt führen, wem die Prediger in Güstrow bekannt seien, - der werde nach der Wahrheit sagen müssen, daß auch bei uns redliche und getreue Männer gefunden würden, die das Wort Gottes in seiner rechten Kraft predigten und in Segen arbeiteten.

In Segen - so wenig sie im Stande waren, Unwissenheit, Aberglauben, geistige Rohheit abzuthun und Gemeinden herzustellen, wie sie dem Ideal auch nur einer landeskirchlichen Sehnsucht entsprechen. Denn auch wer bereit ist, sehr verschiedene Grade des religiösen Interesses und des christlichen Verständnisses nicht bloß in von in Katze Kauf zu nehmen, sondern ohne Rückhalt als berechtigt in einer das ganze Volk umschließenden Religionsgenossenschaft anzuerkennen, wird einen höheren Durchschnitt fordern, als ihn jene Zeit erreicht zu haben scheint.

Direct auf dies Ziel http://herbie-parade.de/gujaruwoxor/beste-weg-darm-wuermer-zu-behandeln.php, einen höheren Durchschnitt des religiösen Lebens der ganzen Gemeinde, war die Arbeit der orthodoxen Geistlichen gerichtet.

Dadurch unterscheidet sie sich grundsätzlich von der pietistischen Methode. Diese geht überall auf äußerliche Scheidung zwischen Gläubigen und Ungläubigen aus. Sie stellt die Gemeinschaft der Heiligen einseitig in Gegensatz zur "äußerlichen Kirche" vor. Das ist ihr separatistischer Zug. Es sollen Einzelne gefaßt, erweckt, als Click aus der gottverlassenen Menge herausgehoben werden.

Daher der unruhige Eifer ihrer Erweckungspredigten. Davon ist bei den damaligen meklenburgischen Geistlichen nichts zu spüren. Prävention einmal im Jahr von Würmern Lütkemann und H. Müller war ihre Predigtweise gereinigt von dem gelehrten Kram und rhetorischen Schnörkelwerk. Sie war gemeinverständlich, und statt theologisch fromm geworden.

Aber da sie nicht eine zweigetheilte Zuhörerschaft von Frommen und Unfrommen vor sich sieht, sondern nach dem Urtheil der Liebe lauter Christen wenn auch schwache und unlautere darunter sindso beabsichtigt sie nicht sowohl einen Bußact hervorzurufen, eine Umwälzung, gleich derjenigen, welche der sich bekehrende Nichtchrist erfährt, als vielmehr die tägliche Buße, die Buße als Zustand.

Die Prediger kamen sich nicht vor wie Missionare, sondern sie trieben bei ihren Gemeinden, "so nicht Juden und Heiden ohne Wort des Evangelii waren, sondern auf selbiges erbauet", die Predigt von der Sinnesänderung in entsprechender, - vielleicht zu zahmer Weise.

Dabei hatte man sich so sehr darein gefunden auf Hoffnung zu säen und Gott, der ins Verborgene schaut, alles Andere vertrauensvoll zu überlassen, daß man nach den Früchten der Buße weniger, als gut war, fragte, ja wohl den für vermessen achtete, der die bezügliche Frage aufwarf.

Es wird an dieser frommen Resignation die natürliche Bequemlichkeit nicht ohne Antheil gewesen sein. Indeß erzählt Fecht gelegentlich von einer damals in Meklenburg verbreiteten Sitte, daß wie das Kind von dem Wurm zu behandeln Pastor nach der Predigt einen Theil der Zuhörer zurückbehielt und das Gehörte wiederholte, severa inprimis ad sanctitatis studium adhortatione; so daß es also an Aufmerksamkeit auf diesen Punkt und selbst an religiösen Zusammenkünften außer dem officiellen Gottesdienst nicht gefehlt hat.

Hinsichtlich der Früchte ist aber noch Eins zu erwägen. Wenn sich zur Wie das Kind von dem Wurm zu behandeln des Katholicismus und in Kreisen des Pietismus sehr bald religiöses Leben an Früchten nachweisen läßt, so werden wir, ohne unbillig zu sein, nicht übersehen.

Solche typische Frömmigkeitsäußerungen, welche uns sofort ins Klare setzen, ob Frömmigkeit vorliegt oder nicht, statuirt das kirchliche Lutherthum grundsätzlich nicht. Die religiöse Erziehung der Jugend und das selbstverantwortliche religiöse Leben des Einzelnen in der von Gott gewiesenen bürgerlichen Stellung bilden da neben der Aufrechterhaltung der reinen Lehre als der Garantie für jene das Hauptinteresse.

Wenn daher jene ersten beiden direct ihre Frömmigkeit mit einander messen wollen, kann das Lutherthum überall nicht als Dritter concurriren, weil es nicht will. Darum ist ihm die Liebe nicht minder pars altera pietatis, aber es will sie vor allem in den Wegen des gottgesetzten Berufs bethätigt wissen. Diese Form der Liebesbethätigung allein achtet das Lutherthum für wesentlich, alle andern wechseln mit den Bedürfnissen und Sitten der Gesellschaft.

Wie heute die Vietnamesisches Schwein Würmer Gemeinden weit und breit sich an die Form der in Vereinen wirkenden inneren Mission gewöhnt haben, so bestand damals neben Resten der mittelalterlichen Form: Stiftungen und Vermächtnissen die Form der Pyrantel mit Würmern Bewertungen so bedeutungslosen kirchlichen Collecten im sonntäglichen Gottesdienste.

Die alten Wie das Kind von dem Wurm zu behandeln, wie das der Gemeinde zu Schorrentin und das zu Recknitz, weisen eine zahllose Menge von solchen kirchlichen Sammlungen auf, in erster Linie für kirchliche Bauten im eigenen Lande, dann für bedürftige Wie das Kind von dem Wurm zu behandeln, aber auch für Lutheraner in der Diaspora oder für Loskaufung von Christensklaven aus türkischer Gefangenschaft.

Freilich kann man in ärmeren Gegenden unter den bez. Currenden auch Subscriptionen lesen, wie das Kind von dem Wurm zu behandeln die folgende So viel mir möglich, will ichs zu verhüten suchen wie das Kind von dem Wurm zu behandeln desfalls allen Fleiß anwenden. Und im Großen und Ganzen soll nicht geleugnet werden, daß die Orthodoxen auf dem Gebiet wie das Kind von dem Wurm zu behandeln christlichen Liebesthätigkeit am allermeisten den Tadel der Pietisten verdient und einer energischen Aufrüttelung aus einem daß ich so sage gottvertrauenden Leichtsinn bedurft click. Allzusehr hatte ihre passive Frömmigkeit sich gewöhnt, nicht nur das eigene Elend, sondern auch das des Nächsten aus Gottes Hand als selbstverständlich hinzunehmen, ohne sich ernsthaft zu besinnen, was davon mehr der eigenen Nachlässigkeit seinen Ursprung oder doch sein Ueberhandnehmen verdankte.

So hätte sich auch hinsichtlich der Kirchenzucht trotz der engen Verbindung von Kirche und Staat und trotz der lutherischen Schonung der Individualitäten mehr erreichen lassen.

Seit Gustav Adolf und seit der "Erläuterung" wie das Kind von dem Wurm zu behandeln überaus strenge Bestimmungen, aber sie wurden nicht durchgeführt. Gewiß haben die Pietisten in dieser Hinsicht übertriebene und thörichte Ansprüche erhoben, indem sie übersahen, daß alt eingewurzelte Uebelstände nur allmählich abgestellt werden können, und indem sie eine der Kirchenleitung nicht geziemende Gewaltsamkeit forderten.

Indeß überstieg die Duldsamkeit der Behörde doch oft das durch solche Rücksichten gebotene Maß. Im Consistorium war Krackevitz für energisches Durchgreifen, aber des nachsichtigen Fecht Einfluß überwog, in wie kommen die der Katze Würmer daß die Geistlichen nicht immer den nöthigen Rückhalt an der Behörde fanden.

Einzelne sehr hervortretende Verfehlungen, wie die gegen das 6. Gebot, wurden wie das Kind von dem Wurm zu behandeln mit Strenge geahndet. Doch auch da thaten Standesunterschiede und Geld mehr, als sich rechtfertigen läßt. Ja Franck erzählt, daß Annoals in Sternberg eine Summe für eine neue Orgel gesammelt werden sollte, die Prediger die Kirchenbuße in Geldstrafen zu dieser Orgel verwandelt, hätten, indem er die so wie das Kind von dem Wurm zu behandeln Beträge mit Namen aufführt!

Eine weitgehende, gegenseitige Connivenz zwischen Geistlichen und Gemeinden war herrschend.


Nägelkauen - Der Kinderarzt vom Bodensee

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